report

«Ключ Платона»: поиск Южной Атлантиды “was or wasn’t” С древнейших времен существует множество утопий, рассказывающих о «земле обетованной», «Рае на земле», который обычно или находятся где то в труднодоступном месте, преимущественно далеко в Океане.  Дильмун - место жительства Ут-Напиштима, III тысячелетие до н.э. Локализуется на юге  Та-Нетеру- место, откуда прибывают боги Древнего Египта, III тысячелетие до н.э. Локализуется на юге и востоке  «Тексты Строителей» храма города Эдфу, в которых описывается «блаженный

остров» – родина богов

 «Тексты Пирамид», фараонов V и VI династий Древнего Египта: Остров, обитель богов

Ахет  "Сказки потерпевшего кораблекрушение", XX-XVII вв. до н.э. Локализуется на юге.  историк Сыма Цянь (145 или 135 г. до н.э. - ок. 86 г. до н. э.) Китайские предания об островах Блаженных. Локализуются на юге и севере.  Индийские предания о Шамбале и Рае Индры, гора Меру. Локализуются на севере.  Индийские предания о Кумари Кандам и Тапробана. Локализуется на юге.  Библейские предания об Эдемском саде или Рае.  поэт Гомер (IX-VIII в. до н.э.?) , "Одиссея": остров Схерия, страна феаков. Огигия Гомер называет Поля блаженных Островами блаженных и помещает их на берега реки Океан, находящейся на крайнем западе большого круга Земли и окаймляющей этот круг со всех сторон.  поэт Гесиод (вероятно, VIII в. до н.э.), поэма "Труды и дни" : Острова блаженных - Земля счастливых, там живут жители "золотого века". Локализуются на западе Также поэт Пиндар (ок. 518-442 гг. или 438 г. до н. э.) «Острова блаженных»  историк Геродот (между 490 и 480 гг. - ок. 425 гг. до н. э.): Сады Гесперид. Геспериды обитали на западной оконечности Земли, у берегов реки Океан, где день сходился с Ночью. Также: и поэты Еврипид (ок. 485-406 до н.э.) и Аполлоний Родосский (ок. 295 - ок. 215 гг. до н. э).  Гекате́й Абде́рский (IV в. до н.э.) «О гиперборейцах». Локализуется на севере  Путешественник Пифей (ок. 380 — ок. 310 гг. до н. э.), «Об Океане», Туле. Локализуется на севере  Эвгемер из Мессены (ок. 340-260 гг. до н. э.), «Священная Запись» : Остров Панхайя: находится на юге, в Аравийском море.  поэт Ямбул (III в. до н. э.): Солнечный Остров. Локализуется на юге Диодор Сицилийский (ок. 90 — 30 гг. до н. э.). «Историческая библиотека»,чудесные острова Гесперии и Нисы. локализуется на северо-западе  философ Плута́рх (ок. 45 — ок. 127), «О видимом лике Луны». Остров богов Огигия, локализуется на северо-западе.  Гальфрид Монмутский, (1130-1138 гг.), "Historia Regum Britanniae","Плавание святого Брендана". Авалон локализуется на северо-западе. Начиная с Платона же, появляются так же морально-этические фэнтези, где «утопии» уже

не претендуют на явное существование для современников:

 Платон, «Государство», 360 г. до н. э  Зено́́н Кити́йский, Зенон-стоик (ок. 334, Китион, Кипр — ок. 262 до н. э.,Афины) «Государство»  Томас Мор, «Утопия» («Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия») (1516)  Томмазо Кампанелла, «Город солнца» («Город Солнца, или Идеальная республика. Политический диалог») (1602)  Иоганн Валентин Андреэ, «Христианополь» («Крепость Христа, или Описание республики Христианополь») (1619)  Фрэнсис Бэкон, «Новая Атлантида» (1627)  Дени Верас, «История севарамбов» (1675)  Габриэль де Фуаньи «Приключения Жака Садера, его путешествие и открытие Астральной (Южной) Земли» (1676)  Джо́натан Свифт «Путешествия Гулливера» (1726)  Этьенн-Габриэль Морелли «Базилиада, или Кораблекрушение у плавучих островов» (1753)  Луи Мерсье, «2440 год» (1770)  Этьен Кабе, «Путешествие в Икарию» (1840)  Николай Чернышевский, «Четвёртый сон Веры Павловны» в «Что делать?» (1863)  Сэмюэл Батлер, «Едгин» (1872), «Возвращение в Едгин» (1901)  Эдвард Беллами, «Взгляд назад» (1888)  Уильям Моррис, «Вести ниоткуда» (1891)  Александр Богданов, «Красная звезда» (1908)  В. В. Маяковский, «Мистерия-буфф» (1918)  Герберт Уэллс, «Люди как боги» (1923)  Андрей Платонов, «Ювенильное море» (1934)  Иван Ефремов, «Туманность Андромеды» (1956)  Даниил Леонидович Андреев, «Роза Мира» (1958)  Аркадий и Борис Стругацкие «Полдень, XXII век» (1959)  Олдос Хаксли, «Остров» (1962) Но из них только рассказ Платона об Атлантиде вызывает неутихающие споры и дискуссии, которые не утихают уже более 2000 лет! Которые и породили атлантологию, задача которой — выявление рационального зерна в исторических источниках и мифах, не ограничиваясь собственно проблемой существования самой Атлантиды (по определению Жирова Н.Ф.) В чем же необычность его рассказа, в чем секрет его успеха? Начиная с Продика ( Πρόδικος, ок. 465 до н. э.— ок. 395 до н. э.), в греческой философии философии возник эвгемери́зм, — герменевтическая теория толкования мифов, согласно которой религия возникла из культа умерших или живущих «великих людей». Сторонники эвгемеризма полагают, что мифология и религия являют собой результат сакрализации истории. К своим размышлениям он пришел на о. Кеос, где и написал свой труд «Времена года» (Horai). В нем автор доказывал, что возникновение земледелия привело к развитию человеческой культуры; он представил также теорию происхождения религии. Продик был создателем теории, провозглашавшей, что люди стали воздавать божественные почести полезным для них вещам (род фетишизма), а затем их изобретателям (теория, позднее названная эвфемеризмом). Он первый объяснил происхождение религии психологическими причинами (чувство благодарности) и обозначил два этапа ее развития. Название произведения он связывал с богинями времен года, почитаемыми на Кеосе. Наиболее ярко эти взгляды были развиты в «Священной Записи» Эвгемера, который утверждал, что греческие боги изначально жили на райском острове Панхайя. Интересно, что это более соответствует древним мифам шумеров и египтян. Таким образом, Продик оказался предтечей атлантологии, впервые зафиксировав

рациональное мнение греческих философов о природе богов. Несомненно, он оказал влияние

на характер утопий, которые появлялись после него, в том числе и Платона! И Платон, как

первый атлантолог, окончательно десакрализировал свою утопию, введя второй,

драматический элемент мифа о катастрофе. Чего, кстати, не сделали ни Эвгемер, ни Ямбул,

ни все остальные после него. «Утопив Атлантиду» Платон окончательно определил «Страну

Блаженных» не как обитель богов и бессмертных , но людей, а Утопию как

погибшую цивилизацию людей, что было вполне реалистично. Тем более, в мифологии

греков было как минимум три сказания о потопах:

Огигов Потоп. Огиг (царь Элевсина). При нем произошел потоп за 1040 лет до основания Рима в 753 году до н.э .(Павел Орозий). Евсевий Кесарийский, следуя историку Кастору Родосскому, датировал Огигов потоп за 260 лет до Девкалионова потопа. 1793 г. до н.э Крупнейшее в древней истории минойское извержение на острове Тира, или Фира, произошло примерно в 1630 до н. э. (дендрохронологическая дата), а следующее — самое мощное, произошло в 1380 до н. э., то есть разница составляет 250 лет, что позволяет соотнести Девкалионов потоп с последним, катастрофичным извержением Санторина. То есть, временной промежуток между извержениями, определенный геологами определенный геологами, и Огиговым и Девкалионовым потопами зафиксированный в истории и совпадает. Только время, зафиксированное летописцами и определенное геологами отличается со сдвигом в 160 лет. Используя времяисчисление, привязанное к дате основания Рима, получаем 1533 г. до н.э. История третьего, Дарданова потопа не ясна. Но возможно, он был не третьим, а первым! Греки (Диодор) считали дарданцев переселенцами с востока (район Дарданеллы). Дарда́ния — в греческой мифологии город, основанный Дарданом на горе Ида (на территории современной Малой Азии). Расположенный рядом пролив Геллеспонт получил в честь Дардании название Дарданеллы. Это заставляет задуматься о потопе, связанным с т.н. Дардановым Прорывом, который видимо произошел около 5600 г. до н.э. при этом имел место масштабный катастрофический подъём уровня Чёрного моря. Дардан установил мистерии Матери богов (Климент. Протрептик 13, 3; Арнобий. Против язычников), что видимо идет от матримониальной цивилизации Чатал-Гуюка, которая прекратила свое существование в 6200 лет до н.э. из за самого сурового глобального похолодания в голоцене (Олег Гуцуляк: Храмовый примордиальный коммунизм). Поскольку рассказ Платона носил моралистический характер, то в нем невольно угадывается и футуристический смысл: возможность новой катастрофы если люди будут плохо себя вести. До Платона живущие на «Островах Блаженных», априори никогда не обсуждались, и уж тем более не могли погибнуть! Поэтому, в мифах предшествующие грекам цивилизации золотого, серебряного и железного века не погибали, а просто «уходили» в недоступные для них места: далеко за море, на небеса (Олимп и Меру), под землю. Этот «мотива ухода» часто встречается в легендах разных народов мира. Платон же был первым, кто обозначил драматический конец: «цивилизация богов погибла»! А раз так, то это были все же люди, пускай и очень сильные и необычные. Этим он первый в античной истории поставил вопрос о существовании древних цивилизаций до греков, и чем и открыл новую науку, атлантологию, и стал в ней первым атлантологом. Второй, «оккультный» прием Платона заключается в том, что десакрализовав Остров Блаженных, он одновременно , практически «обожествил как жрец» свою Атлантиду, придав ей огромные размеры, поместив ее далеко в Океане и утопив ее в невероятно древние времена! Прием шумерских и египетских жрецов, которые охотно применяли прием гиперболы для событий, которые происходили в допотопные времена. Так, допотопные египетские и шумерские цари и боги правили невероятно долго, более десяти тысяч лет. Этот прием конечно должен был вызвать огромное уважение к этим сказочным персонажам. Таким образом, Платон применил в своем рассказе об Атлантиде два, казалось бы взаимно противоположных приема: cначала он лишил Остров Блаженных статуса страны бессмертных существ, страны, которая существует вечно, и которая просто недосягаема. Остров Блаженных он превратил в погибшую Атлантиду, страну людей. Что в античности для традиционного мышления было совершенно новым, непривычным и даже шокирующим. А с другой стороны он мифологизировал Атлантиду, буквально обожествил ее с точки зрения религиозного сознания. То есть он создал интригу, которая одинаково интересует и людей рациональных и людей с «религиозным сознанием», которая выражается в простом вопросе: так все таки, Атлантида это миф, или реальность? Поэтому, неясность «где и когда искать Атлантиду» уходит на второй план: задана не конечная точка поиска, а всего лишь его вектор. Что намного важнее, так как делает Атлантологию не религией, где нужно «поклоняться» времени и месту катастрофы, а наукой, которая ищет утерянные цивилизации, что намного важнее для мировой культуры! И в этом смысле Утопия Эвгемера даже удачней платоновой,так как открывает новые перспективы с учетом новых знаний. Вопрос первый: «почему на Западе»? В древности новые знания приходили с торговлей, почему например Меркурий одновременно бог торговли и знаний. Как можно видеть, в этом плане Греция была заперта в Средиземном Море, где господствовали сначала минойская талассократия, а потом финикийская. Интересы и тех и других находились далеко на Западе, в богатейшем иберийском Тартессе (золото, серебро, свинец), и на кельтских Касситеридах (олово). Все эти места для самих греков были не доступны, и не случайно греческая мифология помещает все загадочное «на Западе». Так бронзовый Тартар Гесиода оказался на далеком Западе. А на Юг средиземноморцы не плавали, так как не было Суэцкого канала. Но туда плавали египтяне, через которых шла оживленная морская международная торговля. И в этом плане Панхайа Эвгемера открывает новые горизонты для открытий в Атлантологии, если воспользоваться «ключом Платона». Достаточно только рассмотреть ее через призму Катастрофы, Великого потопа. В 2004 году специалист Лос-Аламосской национальной лаборатории США Брюс Массе выступил на международной конференции "Кометная и астероидная опасность и будущее человечества" с необычным докладом. Он провел анализ 175 легенд и мифов различных народностей из 40 стран мира, в которых описывается глобальное стихийное бедствие, закончившееся гибелью почти всех или значительной части членов данной культурной группы. Это бедствие началось сильнейшей атмосферной бурей, предварявшейся во многих местах сейсмическими сотрясениями и пожарами, продолжалось многодневным проливным дождем и закончилось наводнением, погубившим большую часть тогдашнего населения Земли. Детальный анализ древних текстов, легенд и сказаний и содержавшихся в них упоминаний метеорологических и геофизических явлений, их временной последовательности и географического распределения позволил Массе не только выдвинуть гипотезу о космогенном характере этой катастрофы, вызванной падением в океан гигантской (диаметром в несколько километров) кометы, но и указать примерное место падения. Это юго-западная часть Индийского океана недалеко от Мадагаскара. Содержащиеся в мифах указания на время года (весна в северном полушарии) и предшествовавшие астрономические явления (хвост кометы, соединение пяти планет, частичное лунное затмение) позволили предположить и возможную дату этого события: май - июнь 2807 года до нашей эры. И согласно шумерским легендам, катастрофа пришла с Юга. Последовавший за падением сильнейший взрыв с тротиловым эквивалентом примерно в двести гигатонн разрушил подстилающие породы земной коры, выбросив в атмосферу миллиарды тонн породы, которая уже через десятки минут начала оседать на Землю в виде капель расплава, вызвавших повсеместные пожары. Взрыв породил и цунами. Спустя примерно полтора часа после падения космического тела 90-метровые волны достигли Мадагаскара. Через пять часов цунами накрыло побережья Южной Америки, Австралии, Индии. Но самое страшное происходит дальше: так как мощный взрыв испарил и выбросил в атмосферу огромные массы морской воды, то уже через сутки они начали выпадать на Землю в виде непрерывного дождя, превратившего прибрежные части и низменности всех континентов в сплошные озера с выступающими из них вершинами гор и высоких холмов. В Шумере, судя по данным археологии (3-х метровый слой песка), он произошел в 29 веке до н.э., после чего начинается первый, реальный и исторический, послепотопный период истории 1-го этапа раннединастического периода: ок. 2750—2615 до н. э. То есть, все указывает на возможность глобальной катастрофы в 2807 г. до н.э. кометного мегацунами с энергией 200 гигатонн в тротиловом эквиваленте (!!!), которое произошло в Индийском Океане, в полутора тысячах километров к юго-востоку от Мадагаскара: После этого события в Древнем Египте появляются пирамиды, первая из которых странным образом копирует шумерский зиккурат. Появляется культ Осириса и Исиды, усиливается значение бога знаний Тота-Джехути, который вместе с другими богами, прибывает откуда то издалека, из за моря, с Юга! Аналогично, шумерский «культуртрегер», Оаннес прибывает «из воды», то есть с Юга, из вод Персидского Залива. Интересно, что шумерский Энки-Оаннес, строит свое жилище в море « сваи основания или фундамент храма вбиты в Абзу… высоко возвышается над землей и стоит на краю Энгуры – пресных (подземных) вод, т.е. у берега… Храм представляет собой искусно сооруженную гору, что держится на плаву» («Путешествие Энки в Ниппур» статья О. Ляшенко) жилище Осириса также «покоилось на воде», а его стены были сделаны из «живых змей» (Грэм Хэнкок. «Следы богов».) То есть, у цивилизаторов был одинаковый стиль, оставлять свою базу в море, подальше от аборигенов. Интересно, что культурно-религиозные реформа в Египте (Джосер ок. 2635—2611 до н. э) начинается одновременно с восстанием Гильгамеша (2675 году до н. э) против Киша. Гильгамеш, который становится отцом шумеро-аккадской нации, и родоначальником шумерской мифологии. Интересно, что Мохенджо-Даро также возник, после потопа, около 2600 года до н. э. Известно, что протоиндийская цивилизация возникла невероятно давно. В 7000 г. до н.э. возник Мергар, который положил начало Хараппской цивилизации. Которая торговала с Шумером и Египтом золотом, бирюзой, драгоценными камнями, пряностями и благовониями, красным и черным деревом. Особый предмет гордости был кораблестроительный кедр, который тогда рос везде в долинах Инда и Сарасвати. Из него делали превосходные торговые корабли на верфях Лотхала. Судя по всему исходным маршрутом торговли был богатейший город Дварка, ныне затонувший город Кришны. Все торговые морские пути проходили мимо Южной Аравии, богатейшего государства адитов, где скапливались несметные богатства от транзитной торговли. Столица государства, Ирам многоколонный, был уничтожен потопным цунами, память от которого ныне осталась в Коране, который повествует, что его царем был Шаддад бен Ад. Вероятно, зафиксированные в легендах данные об «пришельцах с небес», аннунаках, которых видимо можно считать равнозначными «пришельцам из-за моря». Человек-амфибия Оаннес, судя по всему, связан с Энки: «мастер», эпитет бога Энки. И видимо, «шумерский» эпос «Энума Элиш» (второй после был зафиксирован в эпоху шумеро-аккадского царства, то есть уже после потопа. Как и в Древнем Египте. Что наводит на мысль о том, что религия и пантеон богов и в Древнем Египте и Шумере сформировался уже после потопа. Возникает вопрос, так кто же были эти «небожители», которые принесли культуру аборигенам Месопотамии и Древнего Египта? Их страсть строить ступенчатые зиккураты говорит видимо о том, что они прибыли из горной страны, где в силу горного рельефа, использовали террасное земледелие. Есть свидетельства, что террасы зиккуратов были покрыты землей, на которой росли растения и деревья! И зиккураты, конечно должны были олицетворять родину, страну «богов». И не случайно в шумерском KUR означает одновременно и «страна», и «гора»! Горы для древних были связаны с небесами, почему эпитет AN (небо) в шумерском навсегда стал эпитетом «богов» как небожителей. И неслучайно, например боги в греческой мифологии живут на Олимпе, а не просто на небесах. Эпитет «небесных существ» очень удачно совместился с символизмом крыльев, за которые аборигены приняли паруса их кораблей. Сами себя они видимо называли «спустившиеся» (с гор, небес), ANNU, что и примем за самоназвание этих людей. И не случайно, Меркурий (он же Тот Гермес, он же Джехути), «посланец богов», носит крылатые сандалии и шлем. И он при это не просто посланец богов, но и бог торговли! И одновременно, как ни странно, бог знаний!!! Отсюда можно сделать смелое предположение, чем занимались эти боги ANNU. Они занимались международной морской торговлей, которая позволяла им не только накапливать богатства, но и заниматься глобальной разведкой, находить умных талантлтвых людей по всей земле,накапливать всевозможные знания: о кораблестроении ( в первую очередь, конечно), о земледелии, о виноделии и приготовлении спиртных напитков, о добыче всевозможных руд, золота и серебра, драгоценных камней, об изготовлении металлов, о свойствах лекарственных растений, о красителях, специях, благовониях – все то, что весит мало, но стоит дорого. То есть, ANNU были очень богатыми во всех смыслах этого слова! Поэтому, не случайно в некоторых языках это почти синонимы, бог и богатство. Английское: God – Good – Goods. И даже в латыни «шумерское» Anno загадочно перекликается с русским Год – годный-хороший. Конечно возникает вопрос: а что же хотели эти “корыстные торгаши” от аборигенов? Зачем им понадобилось приносить знания и культуру народам? Ответ наверное очень простой: в «нищем неолите» они создавали буквально с нуля рынки рабочей силы, рынки сбыта и потребления. Как людям, которые специализировались на торговле, первобытная нищета им была не выгодна! Это кажется странным с точки зрения «обычной» традиционной истории, где есть только охотники и собиратели, скотоводы и земледельцы. Но никто и никогда не отрицал, что торговля в Древнем Мире была всегда, начиная с палеолита. И возможно, что на каком то этапе в Старом Свете произошел качественный скачок в ее развитии. Когда в неолите этот промысел человечества, «внезапно» обособился в международную торговлю, появились корабли и очень «богатые боги». Что привело к ускоренному развитию цивилизации и накоплению новых знаний. То есть, торговля здесь явилась катализатором развития общества. На первый взгляд это кажется невероятным, но примеры цивилизаций, специализирующихся на транзитной торговле, известны. В первую очередь это конечно мощная морская империя Крита, минойская талассократия. Несомненно, на торговле процветали города Харапской цивилизации, оазисы Первого Шелкового Пути (культура Аджи-куи, 20 век до н.э.), торговая империя ольмеков (1200—400 годов до н. э.). Согласно теории Продика эти люди, представители цивилизации ANNU, стали для аборигенов богами, то есть были участниками второго этапа развития религии, составив пантеон богов. Но кем же были они сами в плане религиозного мировоззрения? Судя по образу жизни, успешный Крит, например, находился «по Продику» на первом этапе становления религии, то есть минойцы поклонялись природе и ее силам, и не нуждались в богах-первопредках! Это было связано и со свободным образом жизни на море и родом деятельности (торгавля), где им не требовалась сложная бюрократическая канцелярия богов. В этом плане они «сами были богами». Где то в районе Индийского Океана, возникла очень сильная морская цивилизация, которая смогла выжить даже после чудовищной катастрофы. Смогла не только восстановить цивилизацию в Древнем Шумере, но и принести ее в Древний Египет! Был ли ее центр где то локализован на Острове, или на Материке, пожалуй не так уж и важно. Вопрос о локализации этой Южной Атлантиды тема отдельного исследования. Это была мощная сетецентрическое образование. торговая сеть , образно представленная греками в виде многоголовой Гидры, а шумерами в виде грозной Тиамат, матримониальной владычицы морей. Многорукие, стоглавые и стоглазые титаны греческой мифологии это конечно символ той сетецентрической

торговой империи.

Зиккураты

Пирамида Майя Канарские острова